君子無入而不自得 有責任有擔當 踏實做好自己本位的事 每日頭條
君子无入而不自得。 六月的最后一天又去逛了一遍《越地宝藏》。 因为上次去的时候已经是下午三点，跟着老师逛了两个小时，到第三个展厅——明清书画的时候已经五点，要闭馆了。 还没来得及驻足好好看看赵孟頫的字帖，所以就存了下次再来的念想0以上 无往而不自得 无往而不自得 kimetsujph 无入 而不自得的意思 2113 是 君子 无论到了 5261 什么境地都 可以 安然 4102 自 得。 这里的无 1653 入， 就是 不入，不 版 进去，引申为 权 不在朝廷做官。 而，表转折，然而，却，但是。
无往而不自得
无往而不自得- 《 礼记·中庸 》" 君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。无往不克 无论到哪里，没有不胜利的。 无往不复 谓未有往而不返的。谓事物的运动是循环反复的。 无往不胜 见"无往不克"。 无所不及 没有地方不能达到。 无所不可 没有什么不可以的。 无所不用其极 ①谓无处不用尽心力。②没
约伯记 约伯记 惟有我一人逃脱 来报信给你他还说话的时候 又有人来说 你的儿女正在他们长
靖节之诗，类非晋、宋雕绘者之所为。 而悠然之意，每见于言外，不独一时之所适。 而中无留滞，见天壤间物，何往而不自得？ 余尝以为悠然者实与道俱。 谓靖节不知道，不可也。 公负杰特有为之才，所至官多著声绩，而为妒媢者所不容。 然至今朝廷论人才有用者，必推公。 公殆未能以忘 世，而公之所以自忘者如此。 靖节世远，吾无从而问 。 吾将从公问所以悠然者。 夫"山气日夕佳，飞鸟相与还，此中意荒忽而流荡兮，心愁悽而增悲。 神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。 内惟省以操端兮，求正气之所由。 漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。 闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。 贵真人之休德兮，美往世之登仙； 与化去而不见兮，名声著而日延。三国 魏嵇康《与山巨源绝交书》："所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧舜 之君世， 许由 之巖栖， 子房 之佐 汉 ， 接舆 之行歌，其揆一也。"
心无愧怍，则无入而不自得；心无贪恋，则无往而不自安。 —— 南宋·罗大经《鹤林玉露》 一钱亦分明，谁能肆谗毁。 —— 南宋·陆游《送子龙赴吉州掾》 俭则寡欲，侈则多欲。 ——北宋·司马光《训俭示康》 文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。陶潜，字元亮，少怀高尚 ，博学善属文。 颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。 尝着《五柳先生传》曰："环堵萧然，不蔽风日。 短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。 "其自序如此，时人谓之实录。 其亲朋或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。 每一醉，则大适 融不能神化无方，逐途皆滞，人焉可得而逍遥自在，无往而不自适其适、自得其得、自安其安、而自乐其乐也。 修玄同宗者，须能以天地为一府，以万物为一体，以人我为不二，以死生为一条，则我自超越天地万物人我死生，而涵盖之，玄同之矣 。 视人之身若其身，视人之家若其家，视人之国若其国， 又谁得而亲疏之 ？ 我无人我心，则亦无亲疏观 矣。 既同天地，则自善利万物而不争，自处于天下之所恶而不
无往而不自得のギャラリー
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自生而必体有 夫众不能治众，治众者至寡者也 古所谓无形，盖无常形尔，必因物而后见尔 济有者皆有 尽宇宙是一生活 理即气之条理 理世界在逻辑上先于实际底世界 理无气则无挂搭处 理与气互相为体，而气外无理，理外亦不能成气 因为得到般若智慧就是圣者，而往生是为凡夫准备的。 平生业成，现生决定，相当于内凡的忍位。 但是功德要比忍位大多了，不仅比忍位大，甚至比见道位的菩萨、声闻都大。 忍位只是不堕恶趣，而往生必生净土，得无生忍。
Incoming Term: 无往而不自得,
